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Vendredi 6 avril 2007 5 06 /04 /Avr /2007 06:10
DSC03704.jpg picture by rohutu
La réputation de rereraa varua ou « point d’envol des âmes » attribuée au promontoire de Tataa est de notoriété culturelle bien ancrée dans la mémoire collective. Cette connaissance de la fonction de Tataa est
- d’une part transmise oralement par les paripari fenua et autres pehepehe traditionnels que chantent régulièrement les groupes de Himene tarava de Faaa .
- d’autre part inscrite dans de nombreux écrits dont notamment les textes classiques de littérature orale polynésienne d’auteurs de premier ordre comme Teuira HENRY, Pouira à TEAUNA dit TE ARAPO, ou Vonnick BODIN.

Selon la tradition orale polynésienne, le point de départ des âmes se situe en général à
la pointe nord-ouest de chaque île et sur lequel les seuls éléments lithiques sont 2 pierres

Te òfaì ora (la pierre de vie) et Te òfaì pohe (la pierre de mort).

Située à la jonction des communes de Faaa et de Punaauia, le promontoire de Tataa se trouve être le rereraa varua principal pour les habitants de Tahiti.

La pointe nord-ouest de chacune des îles de Polynésie est généralement réservée à cet usage.
Appelée Ke-Kaa (l’équivalent de Te-Taa, ou Ta-Taa) sur l’île de Maui (Hawaii),ou
Kiukiu (qui signifie très ancien) sur l’île de Hiva Oa où se trouve le point de départ des âmes pour tout l’archipel des îles Marquises,

Hiva-Oacopie.gif

elle est plus souvent nommée Te-Rei-A-Varua, Rere-A-Varua,
avec toutes les variantes linguistiques propres à chaque archipel :
Renga-Vaerua à Mangaia (Cook Islands),
Reinga-Wairua au Cape North (Nouvelle-Zélande),
Leina Kauhane à Ka’ena (Oahu),
Te Rerega (Mangareva) notamment.

Les pointes situées au nord-ouest des îles de la Société sont abrégées aujourd’hui en Terei’a, comme celle de Fitii (Huahine):

Huahinecarte.gif
(photo : carte Tereia à Huahine) ,

de Patio
(Tahaa):
Tahaacarte.gif
(photo : carte Tereia à Tahaa)

de Tevaitapu (Bora-Bora):

Poraporacarte.gif
(photo : carte Tereia à Bora-Bora)

de Taatoi (Maupiti):

Maupiticarte.gif
(photo : carte Tereia Maupiti),

ou portent un nom lié à l’envol des âmes,
comme Ti’a Ma’ue sur le motu Tiàraaunu à Tetiàroa:
Teturoacarte.gif
(photo : carte Tià Maùe à Tetiàroa).

Tataa fait  donc partie d’un réseau de points d’envol des âmes qui couvre
l’ensemble des îles du Pacifique.

Toujours respectés par les populations locales, tous ces lieux ont, jusqu’à ce jour, conservé leur état naturel.

Selon les enseignements traditionnels, l’âme plonge toujours dans un bain d’eau très froide pour se « ressourcer » avant de monter sur le promontoire et de quitter Te Ao. 
Il s’agit en l’occurrence des 2 sources qui jouxtent le promontoire, c’est-à-dire :
-Punaau
côté Punaauia
pour les âmes en provenance des districts de la côte Ouest  -Vaihuna côté Faaa pour celles provenant des districts de la côte Est.

Si les sources en général sont déjà protégées par la réglementation régissant le domaine public, il convient en plus de reconnaître leur place dans le site du rereraaa varua et de les entourer d’un périmètre de protection.


 
Par rohutu - Publié dans : articles en français - Ecrire un commentaire
Samedi 7 avril 2007 6 07 /04 /Avr /2007 06:17
Observons en premier lieu qu’il existe peu de sites culturels aussi démocratiques que Tataa. En effet, la grande majorité des sites culturels sont liés à une classe sociale (marae arii), un clan particulier (sites liés aux Teva, ou aux Porionuu), à un district particulier (Mouà Tamaiti pour les habitants de Papara par exemple).

A Tataa, il n’est fait aucune distinction d’appartenance ou non à un groupe, qu’il soit familial, social, ethnique ou religieux. Tous les habitants de l’île de Tahiti passent par Tataa et sont donc concernés par son devenir.


Des sites similaires font l’objet de protection à l’échelon non seulement national mais également international. Ainsi en est-il pour le Reinga Waerua situé au Cape Reinga au Nord de la Nouvelle-Zélande, qui fait partie des sites classés de Nouvelle Zélande et pour lequel a été entamé le processus de protection au patrimoine mondial de l’UNESCO par son inscritption, depuis 1993, sur la liste indicative.

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photo: Cape Reinga

Il convient de remarquer que ce site fait partie des circuits touristiques proposés aux visiteurs qui sont invités, après avoir marché sur une certaine distance et atteint la limite séparant Te Ao de Te Pô et qui est matérialisée par une chaîne qu’il est interdit de franchir, à admirer de loin le promontoire réservé à l’usage exclusif des varua.

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photo: Cape Reinga

Ce site reçoit environ 200 000 visiteurs par an.
Il est l’exemple d’une activité s’inscrivant dans la logique
du développement durable, puisqu’il allie protection de la ressource
(en l’occurrence un trésor culturel immatériel du patrimoine maori)
et sa mise en valeur raisonnée (accueil cadré de visiteurs).

55387333.CapeReinga1NewZealandCapeReinga12.jpg
photo: Cape Reinga
 
La sauvegarde de nos sites, si elle commence impérativement par leur inscription sur la liste des sites classés, doit également se poursuivre par un effort de sensibilisation et d’éducation de nos
populations. Cette dimension éducative et informative fera l’objet de propositions à venir.
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Dimanche 8 avril 2007 7 08 /04 /Avr /2007 22:00
Tataa, lieu d'envol des âmes vers te Pö

Selon la conception polynésienne du monde, l’âme, après s’être séparée de ses enveloppes et coquilles temporelles (tino, vaite, mauri), effectue un parcours précis à l’intérieur de son mata’einaa (district), puis se dirige vers le promontoire de Tataa ; c’est là qu’elle se recueille, fait le bilan de son incarnation et comprend ce qu’elle a accompli. Elle se concentre alors et prend, parmi les différentes voies, celle qui la mènera à Rohotu, Hawaiki, Te Pö.
DSC03709.jpg picture by rohutu
Il n’est donc pas étonnant que nos tupuna (ancêtres) aient attribué le nom de Tataa à ce lieu, taa signifiant d’une part se séparer, se détacher et d’autre part comprendre.
L’atmosphère de calme, de paix, de sérénité qui y a toujours régné est nécessaire à l’effort intense de concentration de l’âme et conforme à la fonction de ce lieu et celle-ci doit être préservée.


L’absence de structures lithiques construites de main d’homme tels que marae , ou paepae témoignent de la volonté de réserver ce lieu à l’usage exclusif des âmes en partance. Cette « virginité » affirme ou confirme l’extrême sacralité du lieu, un lieu si sacré que l’homme n’ose pas y apposer sa trace. En effet, ces lieux ne font pas partie de Te Ao (le monde matériel, visible) mais de Te Pô (le monde immatériel, invisible). La colline de Tataa tout entière doit rester libre de tout édifice construit de main d’homme.
 

Qu’en est-il alors de Pai, qui a laissé la trace de son pied gauche au bas de la falaise ?. Effectivement, c’est l’exception qui confirme la règle. La tradition orale nous enseigne qu’au moins deux êtres humains, en l’occurrence Pai et Tafa’i, ont fait étape à Tataa.
Cependant, il s’agit là d’êtres particulièrement évolués, qui, au cours de leur chemin initiatique, font l’expérience d’entrer dans Te Po, et d’en revenir, en chair et en os.
De plus, la trace de pied est située au bas de la falaise, et non au sommet ni sur les flancs du promontoire, sur une roche continuellement lavée par l’eau de mer, comme pour s’excuser de cette intrusion.


Association ROHUTU NOANOA
30/11/06

Références :
- DANIELSSON Bengt : TAHITI, Circle Island Tour Guide, Les Editions du Pacifique, 1987, p152
- HENRY Teuira : TAHITI aux temps anciens, Société des Océanistes, 1968, notions d’une vie future p 208 & 209, Tafa’i et Hina p577
- LEVERD, André : Croyances relatives aux âmes et à l’autre vie chez les polynésiens, réédité in BSEO n°248, sept 1989, p 129 à 139
- TE ARAPÖ : Parau Tumu no TAFA’I, CPSH Te Anavaharau, 1998.
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Mercredi 11 avril 2007 3 11 /04 /Avr /2007 02:41
pmetiekura.jpg picture by rohutu
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Jeudi 12 avril 2007 4 12 /04 /Avr /2007 02:05

Tataa vu de Outumaoro

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L’objectif de l’étude des toponymes du lagon de Faaa est de comprendre l’utilisation traditionnelle de cet espace marin par les habitants de
Faaa. Cette étude s’inscrit dans une démarche de protection de Tataa avec l’aide des êtres qui y sont présents : pierres, terre, eau, plantes et arbres pour la partie fenua, océan, coraux, sable, poissons, crabes, etc.. pour la partie moana.

Les toponymes ci-dessous sont extraits du registre des terres de
Faaa établi en 1852 (tomite). Sur les 380 parcelles enregistrées,14 parcelles se prolongent ou sont entièrement situées dans le lagon. Ce sont celles qui apparaissent dans le tableau ci-dessous.
Un fond de carte cadastral est nécessaire pour pouvoir les situer. Une première lecture des tomite permet cependant de faire les remarques suivantes :

Quant à leur situation géographique :


1- les terres situées aux limites du district de
Faaa vont jusqu’au récif :

➢ à la limite avec le district de
Pare :
-
Farero = entrée de la passe de Papeete. Le fatu, Tereraaroa a Matihamu, était celui qui recevait les cadeaux nécessaires et coutumiers pour pouvoir entrer dans la passe de Tipaeru'i.
« Les pirogues qui arrivaient de nuit à
Papeete, avaient la possibilité d’emprunter la passse de Tipaerui, sous réserve de faire les cadeaux nécessaires et coutumiers. Cette passe jouissait donc d’un privilège de nuit, identique à celui dont bénéficiaient les passes de Taunoa, à Teporionuu et à Vaiari. » (V.BODIN, La langue et la société, p 218)

➢ à la limite avec le district de
Punaauia :
-
Tahutumu, Umere et Fanatea = 3 parcelles contiguës en bord de mer. Est-ce pour y pêcher ? ou parce que le rereraa varua se prolonge dans le lagon ?

2- sont contiguës :
-
Tiàine (139) et les 2 Avaavatainehu (321 & 322)
-
Vaioue (63) et Tepapauri (64)
-
Teroto (94) et Vaivaro (353), appellent toutes 2 les terres Rautea ou Rautea iti.

3- peuvent d’ores et déjà être situées :
-
Tefirifiri, qui est proche de la pointe Hotuarea
-
Motu Tahiri, est le motu autour duquel a été construit l’aéroport

D’autres lieux situés dans le lagon et chantés encore aujourd’hui dans les himene tarava n’apparaissent pas dans ces tomite. Il s’agit notamment de :
Toà o Täne, Toà Marama, Te Rua Maò.

Quant à leur signification :


Farero : 1- espèce de corail branchu (acropora pulchra) ; 2- Fare/rö/ = habitation/armée (les armées sont comparées à des fourmis, en raison de leur nombre, de leurs mouvements synchronisés et de leurs armes). L’entrée de la passe serait donc bien protégée.

Tahutumu, Umere, Fanatea : termes liés aux invocations et/ou au voyage (cf leur découpage dans le document intitulé «toponymes Beachcomber »). Notons que Fanatea a été tomite par une femme, Toimata Matahiapo a Fareùra. Fareùra pourrait être le nom d’une école (fare àiraa upu) et Toimata, une des enseignantes.

Tefirifiri pourrait avoir un lien avec la récitation des généalogies. Notons que le fatu se nomme Temahu Taae a Matihamu, et a donc le même patronyme que celui qui a tomite Farero.

Tiàine, Vaioue (Vai-o-‘Ue ?), Toà o Täne, Toà Marama, Te Rua Maò
se réfèrent sans doute à des gardiens et à l’action de veiller.

Avaavatainehu et
Vaivaro indiquent probablement les espèces marines qui y vivent (nehu, varo). Notons aussi que les 2 parcelles Avaavatainehu 1 et 2 sont tomite par les arii de Faaa, Tepau (dont le titre complet est Te-Pau-Arii-i Ahuraì), qui contrôlent sans doute la pêche communautaire au large à l’âppat vivant (nehu) avec le vaa tira.

Tepapauri et Teroto : au 1er niveau de langue, ces mots se rapportent à la configuration géologique (papa uri, roto). Cependant, papauri désigne aussi un chef inférieur.

Légende du tableau :
En jaune : prolongement de la parcelle dans la mer.
En bleu : Terres contigües
L’unité de mesure utilisée dans les tomite est le ùmi : 1 ùmi= 10 ètaèta = 18m


N° du tomite-Nom de la parcelle-Description des limites de la parcelle-Observations :

-365 :Farero :(E miti tei Nuutere). E moti ia i tahatai haere roa ai e te aau, e riro ia e 600.
E moti hoì i te òtià rahi i Pare i nià i te aau haere roa ai e Te Puaohono, e riro ia e 700 te aano o teie nei miti.
O Tereraaroa Tamoe a Matihamu te fatu no teie nei fenua. Limite Pare-Tefana
A rapprocher de Puuohoho (tomite Tutuapare, Faaa, n°2) et de Puaohono (récif à Taapuna)

-63 :Vaioue :E moti ia i
te haari i te òfaì tanuhia e te toohitu haere roa i raro i te miti i Toavaima, e riro ia e 6 umi.
E moti hoì i Tepapauri haere roa ai e Uufau, e riro ia e 2 umi e ma….
O Teina a Roie te fatu no teie nei fenua. Contiguë à 64

-64 :Tepapauri :E moti ia i Teurutea haere roa i Vaioue, e riro ia 1 umi e ma 3.
E moti i Toavaima i raro i te miti, e haere roa ai e te haari i te òfaì tanuhia e te toohitu , e riro ia e 6 umi te maoro.
O Teina a Roie te fatu no teie nei fenua. Toavaima


-94 :Teroto :E moti i tahatai haere roa ai e Teahua (te ahua ?), e riro ia e 500.
E moti hoì i Rautea iti, haere roa ai e Hoe, e riro ia e 400.
O Taataarii a Tairapa te fatu no teie nei fenua.

353 : Vaivaro : (E miti). E moti ia i Mahatai haere roa ai i te aau, e riro ia e 4000.
E moti hoì i Rautea haere roa ai e Iriiriroa, e riro ia e 3 ùmi.
O Reia Ehe a Temauri te fatu no teie nei fenua.

-120 :Temarae : E moti ia i Teruatetea haere roa ai e Ofaìuri i raro i te miti, e riro ia e 300.
E moti hoì i Mataaiho haere roa ai e te otià i te hiva, e riro ia 1 ùmi.
O Puaita à Onee te fatu o teie nei fenua. Ofaìuri

-175 :Tefirifiri : E moti ia i Faafaa-te-iore haere roa ai e te otià i Hotuarea, e riro ia 9 ùmi e ma …
E moti hoì i te tai i te ahua haere roa ai e Tepaatae i te òfaì i tanuhia i te purumu, e riro ia e 5 ùmi.
O Temahu Taae a Matihamu te fatu no teie nei fenua. Près de Hotuarea

-139 :Tiaine :E moti ia i Tiatoa haere roa e Taiateruru, e riro ia ua tauatini.
E moti hoì i tahatai haere roa ai e te aau, e riro ia ua tauatini.
O Puaita Papauru a Tuaioa te fatu no teie nei fenua. Contiguë à 321

-321 :Avaavatainehu : E moti ia i tahatai haere roa ai e nià i te aau.
E moti ia i Taiateruru haere roa ai e Puauhu, e riro ia e 5000 te aano i teie nei maa miti e e 2 ùmi tiàhapa.
O Temauiarii Maheanuu a Tepau te fatu no teie nei miti. Contiguë à 322

-322 :Avaavatainehu : E moti ia i Puauhi haere roa ai e Teiriiriroa, e riro ia e 5002 ùmi tiàhapa te aano i teie maa miti.
E moti hoì i tahatai haere roa i nià i te aau.
O Tetuanui Tepau a Salmon te fatu no teie nei fenua.

-287 :Motu Tahiri : E moti ia i te hiti moana haere roa ai e ropu mau i te aito, e riro ia e 300.
E moti hoì i te hiti moana i tai mai haere roa ai e Vairimu i tahatai, e riro ia e 400.
O Papa Tehei a Marari te fatu no teie nei fenua. Motu de l’aéroport

-358 :Tahutumu : E moti ia i Moturaa haere roa ai e Umere, e riro ia e 4 ùmi te aano.
E moti hoì i nià i te purumu, haere roa ai e tahatai, mai tahatai hoì e nià i te aau, e riro ia e 305 ùmi tiàhapa.
O Tetuaiterai a Taamu te fatu no teie nei fenua. Contiguë à Umere

-359 :Umere :E moti ia i Tahutumu haere roa e Fanatea, e riro ia e 3 ùmi ma 5 te aano.
E moti hoì i nià i te purumu haere roa ai e te miti, e riro ia e 305 ùmi tiàhapa.
O Teina Tuino a Teuira te fatu no teie nei fenua. Entre Tahutumu et Fanatea.
Même longueur côté mer que 358

-366 :Fanatea :E moti ia i Umere haere roa ai e te òtià rahi moti atu ai e Teoropaa, e riro ia e 600.
E moti hoì i Faairifau haere roa ai e tahatai, tahatai hoì e nià i te aau, e riro ia e 200 te maoro.
O Toimata Matahiapo a Fareura te fatu no teie nei fenua. Limite Faaa-Punaauia




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Vendredi 13 avril 2007 5 13 /04 /Avr /2007 09:13
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Samedi 14 avril 2007 6 14 /04 /Avr /2007 06:55
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L’objectif de cette étude est de comprendre ce que les âmes font à Tataa. En effet, tout projet de protection et de valorisation du site devra respecter la fonction du site.
Selon les divers témoignages recueillis, il semble qu’elles effectuent déjà un travail de dépouillement et suivent un parcours très précis à l’intérieur de leur mataèinaa d’origine, avant de se diriger vers Tataa.
Les parcelles qui apparaissent sur le plan cadastral et qui appartiennent à l’Intercontinental Beachcomber sont Fanatea, Umere, Tahutumu, Pahaìahitu, Vaiàitu et Tiàraì. Celles de l’ex-hôtel Bel Air et appartenant au Pays sont Parepare et Vaiàitu.
Nous n’avons pas trouvé de parcelle portant le nom de Tataa, ni dans les tomite de 1852, ni dans les PV de bornage établis lors du cadastrage de Faaa. Tataa pourrait donc désigner soit l’ensemble de la colline, soit la pointe vue depuis la mer.
Les 2 sources sont connues aujourd’hui sous les noms de Punaau (celle du Bel Air) et Vairaì (celle côté Faaa). Vaiàitu pourrait être l’un des noms de Punaau, puisque ce toponyme apparaît en partie sur le plan cadastral  du Bel-Air.


Découpage des toponymes par le mot à mot

Les dictionnaires utilisés : celui du Fare Vanaa, le Davies et le Stimson.

Fanatea :
Fana : arc pour tirer des flèches
Fanä : vergue de pirogue
Fano : 1- Aller vers un endroit distant ; 2- partir en bateau
Tea : blanc, clair
Teà : tirer une flèche avec un arc
Ätea : 1- clair, sans obstacle (ateatea) ; 2- distant, éloigné

Umere :
1- morceau de poésie à la louange d’un lieu ou d’un parti ; 2- s’étonner, admirer ; 3- faire l’éloge de quelque chose ; 4- crier de joie ; 5- a ceremonial drum (Stimson, Vahitahi)


Tahutumu :
1- Nom de certaines fêtes, prières et cérémonies ; 2- Femme toujours insatisfaite qui proteste sans cesse.

Tahu : 1 – allumer un feu ; 2- faire des cérémonies de magie ou de conjuration
Tumu : 1- racine, origine, cause, raison, fondation, source ; 2 – tronc, arbre ; 3- sujet (tumu parau) ; 4-  l’un des principaux dieux (Tumu-nui)

Pahaìahitu :
Ahitü : 1- Une compagnie de prêtres de l’ancienne religion. Sorte de naziréens, ils résidaient dans une maison sacrée sur le marae et observaient des coutumes particulières telles par exemple de ne pas se raser la barbe et de ne pas se couper les cheveux (Davies) ; 2- Les aides d’un constructeur de pirogue (Davies)
Pahaì : ?
Pafaì : Cueillir des fleurs ou des fruits, soit à la main, soit à l’aide d’une gaule.

Vaiàitu :
Aitü : 1- /ài/tü/ : /manger/debout/ ; 2- dieu ou déesse
Vai :1- eau , rivière ; 2- exister, être : 3- demeurer, durer

Tiaraì :
Tià : 1- se lever, se dresser ; 2- délégué, représentant
Raì : 1- chef suprême ; 2- ciel
Ti/a/raì : cordyline/de/chef suprême
Tiaraì : pousser (türaì)

Parepare :
1- solliciter la faveur d’une divinité, prier ; 2- défendre, garder (comme le fait un soldat)

Vairaì :
Vai :1- eau , rivière ; 2- exister, être : 3- demeurer, durer
Raì : 1- chef suprême ; 2- ciel

Punaau:
Puna : 1- source (vaipuna) ; 2- fertile, prolifique (femme) ; 3- refuge de poissons : 4- pierre à poissons
Au : 1- aimé, convenable, digne ; 2- courant (òpape) ; 3- pierre placée dans un marae pour écarter un mal que l’on redoute : 4- fumée, vapeur (au auahi) ; 5 -espadon



 



 
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Dimanche 15 avril 2007 7 15 /04 /Avr /2007 06:09

FANATEA : Contraction de FANA= Arc et de AVATEA=Zénith.
Nom propre indiquant le Zénith par opposition au Nadir.

UMERE : Eloge de quelqu’un, de quelque chose ou d’un lieu.

TAHUTUMU :
TAHU= radical, prédicat, Allumer le feu (dérivé du terme ahu=chaleur) TUMU=Fondation, tronc.
Enoncer des principes religieux.

PAHAIAHITU :
PAHAI = Personne mature, doyen, homme d’âge mûr.
AHITU : Hitu =chiffre 7, suffixé par « a »= collectif,  groupe de 7 personnes.
Conseil des 7 sages (ancien Toohitu).

VAI AITU :
VAI = nom, eau essence.

AITU = nom attribué à la divinité qui corrompt ce qui est, en l’occurrence le temps.
Source de ce qui corrompt ce qui est, en  parlant du temps. (source de mangeur du temps)

TIARAI : (TU RAI)
TIA = nom signifiant représentant, chargé d’une fonction.
RAI = nom, ciel, tête.
Seigneur du ciel.

VAIRAI :
VAI = nom, eau, essence.
RAI = nom, ciel, tête.
Essence du ciel.

PUNAAU :
PUNA = pierre de fondation.
AU, de au-taeaeraa
Pierre de fondation d’une fédération de communauté.


Mauruuru Merehau pour ce partage avec la multitude et la reconfirmation de l'importance de ce haut lieu spirituel dont les limites geographiques dépassent largement le promontoire de Tataa.

Limites du site sacré aujourd'hui à préserver,soumises par Rohutu No'ano'a pour ;
-son inscription sur la liste des sites classés
-le classement de cet espace en zone protégée ND dans le PGA de la commune de Faaa.


DSC02135.jpg
en rose: limites du site sacré: Tataa+Punaau+Vaira'i+Veo
en bleu: zone ND


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Mardi 1 mai 2007 2 01 /05 /Mai /2007 09:31

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D'autres témoignages nous font part d'une énorme tortue blanche aperçue par des piroguiers à proximité de Hi'u (extrême pointe immergée de Tataa), et aussi d'un vieux et gros puhi, blanc également, qui vit dans une source proche de Tataa et qui adore se faire caresser le ventre.

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photo by cynthia
`

A propos d'animaux blancs, il y a une terre à Outumaoro qui s'appelle Fafatea (fafarua-tea?)

Honu, puhi, fafarua  tea : ce sont certainement des «
täura » blanchis par les ans, attendant là les âmes afin de les guider sur leur chemin vers Te Pô.

hi'u: queue des poissons
honu: tortue
puhi: anguille
fafarua: raie manta
Täura: protecteur familial, totem
 
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Mercredi 2 mai 2007 3 02 /05 /Mai /2007 08:19

Certaines nuits, les gardiens de nuit de l'hôtel situé à la pointe Tataa disent voir une vahine tetea aux longs cheveux noirs et tout de blanc vêtue venir s'asseoir
soit sur la pierre de rereraa
DSC02992.jpg

soit près de la source près du tumu mape.



La maman de Tafa'i était aussi une vahine tetea que son père a attrapé par les cheveux, et que l'on a appelé
Hina-Tahutahu "à cause de son origine surnaturelle et la possibilité qu'elle avait de faire des choses merveilleuses telles que guérir les malades, lire dans la pensée et prédire l'avenir".
(T. HENRY p.559)

Quant à Tafa'i ,
il est lui-même  venu à Tataa chercher l'esprit de sa femme Hina qui venait de décéder et il l'a rattrapé de justesse par les cheveux.
(voir la légende de Tafa'i dans l'ancienne édition de T.HENRY,p.577)

D'après Mme Aurora Natua cette Hina est originaire de Hamuta et son marae s'y trouve.
T. Henry parle d'une "belle et jeune cheffesse du Nord de Tahiti , connue pour ses magnifiques cheveux noirs qui descendaient jusqu'à ses pieds". (p.577)

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Par tetuaripa - Publié dans : articles en français - Ecrire un commentaire
Jeudi 3 mai 2007 4 03 /05 /Mai /2007 06:34

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Le rohutu moana pourrait être une partie du :

- celle où Pere-i-tai et son frère Mataì-rua-Puna ont vécu pendant un an avec quelques uns (donc les autres sont ailleurs) de leurs ancêtres.....Dans cette région se trouvaient d'immenses conques qu'utilisaient les habitants
(T Henry, Légende de Punaauia p 615).

- ou celle où Maui a été faaamu (élevé) par ses 2 tupuna (ancêtres) après que sa maman ait jeté dans l'océan  le "maro tiitii i putiihia i te rouru o Uahea" dans lequel le foetus était enveloppé ;

-  de même pour Heitarauri, né également prématuré (fanau pü fenua) et élevé sous la mer par 2 esprits-requins (voir la version de Charles Manutahi).

(très souvent dans notre mythologie, les enfants spéciaux naissent "pû fenua" comme
Maui, Hono-Ura, Pai, Heitarauri)
Par tetuaripa - Publié dans : articles en français - Ecrire un commentaire

<!-- // Begin Current Moon Phase HTML (c) CalculatorCat.com // --><div style="width:179px"><div style="padding:2px;background-color:#000000;border: 1px solid #00CCFF"><div style="padding:12.5px;padding-bottom:3.7px;padding-top:9.4px;border: 1px solid #0099FF" align="center"><div style="padding-bottom:4.7px;color:#3399FF;font-family:arial,helvetica,sans-serif;font-size:8.8px;letter-spacing:.3em;">CURRENT MOON</div><script language="JavaScript" type="text/javascript">var ccm_cfg = { pth:'http://www.moonmodule.com/cs/', fn:'ccm_h1.swf', lg:'en', hs:1, tc:'3399FF', bg:'000000', mc:'', fw:146, fh:62.6, js:0, msp:0 }</script><script language="JavaScript" type="text/javascript" src="http://www.moonmodule.com/cs/ccm_fl.js"></script><div style="padding-top:3.7px" align="center"><a href="http://www.calculatorcat.com/moon_phases/moon_phases.phtml" target="cc_moon_ph" style="font-size:10px;font-family:arial,verdana,sans-serif;color:#888888;text-decoration:underline;border:none;"><span style="color:#888888">moon phases</span></a></div></div></div></div><!-- // end moon phase HTML // -->
 
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